Торговых лавок и магазинов в северной тайге было неизмеримо больше, чем церквей. Торговые точки владельцам приисков давали прибыль, чего нельзя сказать о церкви. Содержание богоугодных учреждений обходилось золотопромышленникам в круглую сумму. Впрочем, и самим приискателям было некогда думать о Боге. Общение со Всевышним рабочие оставляли на потом, когда благополучно закончат сезон и выйдут из тайги.
Тем не менее несколько церквей в XIX веке в североенисейской тайге позволяли приискателям не забывать о божественном. Пожалуй, Успенскую церковь можно считать первой в североенисейской тайге. Она появилась на прииске Платоновском, (река Актолик), одном из старейших приисков нашего района (принадлежал купцу Голубкову и был открыт 23 июня 1840 года ) .
Другая церковь находилась на реке Дыдан, на прииске Александровском, принадлежащем купцам братьям Востротиным. Отвод прииска был сделан только в 1879 году, поэтому церковь не могла появиться там раньше, чем начало разрабатываться это месторождение. Постоянных священников в этих церквах не было, потому что церковный причт находился на прииске Ново-Мариинском по реке Енашимо,принадлежащем наследникам золотопромышленника Григорова и открытом 19 октября 1850 года.
Здесь находились священник и дьякон. Торжественные богослужения они совершали по очереди в каждой церкви, службы были приурочены к церковным праздникам. Причт содержался на средства золотопромышленников, причем священник получал по 1 рублю, а дьякон по 25 копеек с каждого рабочего.
Вызовы на прииски выполнялись незамедлительно, для этих целей у батюшки был собственный конный выезд. Но поскольку количество приисков и рабочих в районе с каждым годом уменьшалось, со всей остротой мог назреть вопрос о невозможности содержания в тайге постоянных священнослужителей.
В книге Внуковского зафиксирована ситуация до 1900 года, поэтому сложно сказать, как она развивалась впоследствии, но то, что после революции церквей на приисках не стало, не подлежит никакому сомнению.
Из книги Золотое сердце Сибири. часть 1.